亚历山大的斐洛（约前20—约50）是希腊化时期的犹太思想家，他的思想是联系希伯来文化、希腊文化、基督教文化的纽结。斐洛坚信自己的宗教是一种普世宗教，认为各种哲学之间有共同的思想基础，那就是来自上帝的真理，因此借用希腊哲学观念和语言来向大众论述摩西五经是合理的。本书以希腊哲学来阐释《创世记》，将一神论的犹太教义与希腊理性哲学或理性神学有机地结合起来。

亚历山大的斐洛（约前20—约50）是希腊化时期的犹太思想家，他的思想是联系希伯来文化、希腊文化、基督教文化的纽结。斐洛坚信自己的宗教是一种普世宗教，认为各种哲学之间有共同的思想基础，那就是来自上帝的真理，因此借用希腊哲学观念和语言来向大众论述摩西五经是合理的。本书以希腊哲学来阐释《创世记》，将一神论的犹太教义与希腊理性哲学或理性神学有机地结合起来。

作为犹太思想家，斐洛坚信自己的宗教是一种普世宗教，认为各种哲学之间有共同的思想基础，那就是来自上帝的真理，而许多希腊哲学思想在摩西五经中早已有所阐述，因此，借用希腊哲学观念和语言来向大众论述摩西五经是合理的，当时已经有许多人这样做。应该说，作品中对希腊哲学大量的精当使用:比如在《论《创世记》》正文第一部分“论摩西有关创世的叙述”关于创世的第七天的讨论中，对数字七的讨论涉及新毕达哥拉斯主义以及雅典政治家梭伦、希波克拉底、柏拉图等人的思想，在论述上帝用尘土造人时，吸收了柏拉图的理念论中的分有模仿说、亚里土多德的潜能和现实学说、斯多亚的世界主义和自然法思想，批判了伊壁鸠鲁的快乐学说(尽管有曲解)，都表明了斐洛对其它文化的开放、出自内心的尊重、批判地接纳的态度。

作为犹太思想家，斐洛坚信自己的宗教是一种普世宗教，认为各种哲学之间有共同的思想基础，那就是来自上帝的真理，而许多希腊哲学思想在摩西五经中早已有所阐述，因此，借用希腊哲学观念和语言来向大众论述摩西五经是合理的，当时已经有许多人这样做。应该说，作品中对希腊哲学大量的精当使用:比如在《论《创世记》》正文第一部分“论摩西有关创世的叙述”关于创世的第七天的讨论中，对数字七的讨论涉及新毕达哥拉斯主义以及雅典政治家梭伦、希波克拉底、柏拉图等人的思想，在论述上帝用尘土造人时，吸收了柏拉图的理念论中的分有模仿说、亚里土多德的潜能和现实学说、斯多亚的世界主义和自然法思想，批判了伊壁鸠鲁的快乐学说(尽管有曲解)，都表明了斐洛对其它文化的开放、出自内心的尊重、批判地接纳的态度。

我们从哪里来？我们要到哪里去？我们存在的意义是什么？几千年来，宗教和政治教条都未能彻底解答这些关于我们自身的根本问题。本书是社会生物学的开创者、当代伟大的科普作家爱德华•威尔逊新作，以演化生物学的视角向我们揭示社会和文明的深层起源。真实的“创世记”不是上帝用六天完成，而是通过演化史的六次大转变实现。本书综合古生物学、动物行为学、人类学、考古学等多学科新成果，演绎了这一伟大的演化过程，对生物学和社会科学都能带来全新的启发。

全书有十二则《创世纪》故事和经文翻译、注释组成，配以六十幅《圣经》题材的名画。作者叙述《圣经》故事，融入了对《圣经》的研究理解，纠正了过去译本的一些错讹。修订本保留了过去版本的一些错讹，有的也做了修订。

我们从哪里来？我们要到哪里去？我们存在的意义是什么？几千年来，宗教和政治教条都未能彻底解答这些关于我们自身的根本问题。本书是社会生物学的开创者、当代伟大的科普作家爱德华•威尔逊新作，以演化生物学的视角向我们揭示社会和文明的深层起源。真实的“创世记”不是上帝用六天完成，而是通过演化史的六次大转变实现。本书综合古生物学、动物行为学、人类学、考古学等多学科新成果，演绎了这一伟大的演化过程，对生物学和社会科学都能带来全新的启发。

全书有十二则《创世纪》故事和经文翻译、注释组成，配以六十幅《圣经》题材的名画。作者叙述《圣经》故事，融入了对《圣经》的研究理解，纠正了过去译本的一些错讹。修订本保留了过去版本的一些错讹，有的也做了修订。

简介：写作的奇迹，从记载宇宙诞生，世界被造，到以色列的历史，再到基督教会的历史，一直到人类历史的终结。